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鄖西七夕文化淺議

  • 發布時間:2017-07-13


  鄖西是七夕文化的主要發源地和傳承地。在漫長的文化演進歷程中,鄖西七夕文化既植根于七夕文化傳統的深厚土壤之中,與全國各地的七夕文化同出一源、一脈相承,具有民俗文化的共性,又得天獨厚、天賦異稟,具有鮮明的地方特色。這種共性與個性明顯不同而又水乳交融的文化屬性,使得鄖西七夕文化具有良好的兼容性與成長性,顯現了廣闊的文化疆域和生機勃勃的文化前景。

  一、鄖西七夕文化的立論依據

  鄖西七夕文化,是以牛郎織女傳說為根基,以忠貞愛情為主線,以乞巧祈福為表征,以實物遺存為載體,以鄖西天河為標志,囊括故事傳說、實物遺存、七夕民俗等豐富內容的地方傳統文化。鄖西七夕文化獨成一脈,自成體系,源遠流長,博大精深。筆者僅從以下三個維度予以檢視和解剖,以求管中窺豹,得見一斑。

 ?。ㄒ唬┼y西七夕文化的學理依據。馬克思在《政治經濟學批判》導言中指出:神話是“已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。牛郎織女神話故事始于 《詩經·小雅·大東》:“維天有漢,監亦有光,跂彼織女,終日七襄,雖則七襄,不成報章,睆彼牽牛,不以服箱?!边@首詩里,不僅描繪了男女分工、耕織勞作的農耕社會景象,而且出現了“漢”這一關鍵的文化符號?!掇o源》注釋“漢”的本義為:(一)水名。(二)天河。也稱為云漢、銀漢、天漢?!渡袝び碡暋酚涊d:“嶓冢導漾,東流為漢,又東為滄浪之水,過三澨,至于大別,南入江?!边@項記載詳細介紹了漢水的發源、方位、流向。古人相信星相學說,講究天地對應,認為日月星辰懸于天際成為表象,山川萬物附于地面成為形體?!吨芤住は缔o上傳》云:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉兇生矣。在天成象,在地成形,變化見矣?!苯宕艘l聯想,命名浩渺宇宙中那條美麗的星河也為漢水,稱之為銀河、天河、天漢、河漢。后來,人們更進一步,甚至想象“漢水接天漢”,自地上漢水可達天上銀漢。根據牛郎織女傳說所包含的男女分工、農耕文明、天漢符號三個要素,楊洪林先生洞幽察微,披沙揀金,經過嚴密論證,提出了牛郎織女傳說起源地“漢水說”,是令人信服的。鄖西位于秦巴山地、漢水流域中部,地理位置優越,生態環境良好,農耕文明悠久??脊虐l現了晚期人類遺址,可見鄖西是古人類的棲息之地,是人類繁衍生息的重要區域,在漢水流域的蒼茫時空中,更具牛郎織女傳說產生的充分條件。

 ?。ǘ┼y西七夕文化的實物遺存依據。鄖西有一條古老的河流,縱貫南北,風光旖旎,名曰天河。天河發源于秦嶺余脈鶻嶺東南山麓,全長69公里,是漢水重要的支流之一,流經鄖西63公里。清初學者顧祖禹在《讀史方輿紀要·卷十九·湖廣五》中描述天河:“出縣西北界虎鳴峪,駕山而下,經縣南達漢水,如自天來?!碧旌硬粌H與牛郎織女傳說中的天河同名,而且地表流向也與天上的銀河走向驚人一致,并且在農歷七月初七相互疊合,天地對應,堪稱雙璧。天河口的獅子頭巖巔,自古建有一座牛郎廟,雖已年久傾廢,但遺跡依稀可辨。天河口北面有座娘娘山,山頂建有娘娘廟,傳說王母娘娘曾在此執守天規。天河流經鄖西縣城的石門灣段,該處東南側山上有座山石名曰石公公,西北側山上有座山石名曰石婆婆,兩座石峰隔河相望,屹立千年。相隔不遠的天河土門段河中心兀立一塊外形酷似古代婦女發簪的天然巨石,名曰金釵石。這些實物遺存分別對應著牛郎織女傳說中的牛郎、織女和王母娘娘劃出天河的金簪。沿天河之畔,還分布著牛郎山、織女山、織女洞、美女河等自然景觀。鄖西縣城北街有座石橋,名曰渡春橋,已有150余年歷史,橋欄石柱上題有一聯:“覽勝有人游月府,問津此地近天河?!背酥?,鄖西發現了一批關于天河七夕文化的古老木刻和手抄本,如《吳川樓先生雜字》等珍貴文本,內容廣泛涉及以牛郎織女傳說為題材的民歌唱詞和詩詞歌賦。清代詩人王樹德作有《天河》一詩:“群山萬壑助謳吟,牽牛天河情更深,細看衣裳飛灑處,站立虹橋忽歸林?!比毡緦W者魚住孝義為探尋天漢相連勝景,曾溯漢水而上至陜西考察,并委托作家湯禮春親往鄖西天河口實地考證,湯禮春考證后著《天河紀行》,魚住孝義將其收錄到 《萬葉集——天河的傳說》。

 ?。ㄈ┼y西七夕文化的民風民俗依據。鄖西地處秦嶺余脈的層巒疊嶂中,地理環境較為封閉,農業文明年代久遠,七夕習俗得到原汁原味的保存。每逢七夕夜晚,鄖西的女孩子們就在自家的庭院里,對著天空懸掛的明月,擺上時令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的織女能賦予自己聰慧的心靈和靈巧的雙手。青年男女們都會在這個美麗的夜晚,仰望茫茫夜空,仔細搜尋牛郎星和織女星,乞求上天恩賜自己理想的愛情婚姻,能夠找到自己最愛的人,婚姻美滿幸福。很多青年男女確信,七夕之夜,抬頭可以看到牛郎織女在銀河相會,躲藏在葡萄架下,就能偷聽到牛郎織女在天上相會時相互傾訴的脈脈情話。傍晚時分,人們還會相約去天河之畔放河燈,祈求實現美好愿望。鄖西還保留著獨具特色的“請七姐”習俗,分別在農歷正月初七和七月初七舉行,正月初七“請七姐”向七姐問年景、求財運,七月初七“請七姐”為姑娘和婦女們乞巧或占卜婚姻愛情。在鄖西的飲食文化中,有炸巧果、做巧食的習慣;在飲酒劃拳中則以“巧”代表“七”。

  二、鄖西七夕文化的深厚內涵

  鄖西七夕文化吸納了傳統七夕文化的基本文化元素,形成了系統完整的體系,具有文化類屬的公共性。同時,又聚集了鄖西地方的山川靈氣,具有鮮明、獨一無二的特點,是黑格爾所說的 “這一個”(黑格爾《精神現象學》)。鄖西七夕文化內涵豐富而深刻,概括起來,主要有以下七個方面:

 ?。ㄒ唬┣趧谏屏嫉娜诵怨廨x。牛郎被哥嫂逐出家門,自立門戶后,陪伴他的只有一頭老牛。面對親情的破裂和未卜的前途,面對生活的不幸與境況的困窘,他沒有怨天尤人,沒有自暴自棄,而是勇敢地通過自己的雙手,在荒蕪的土地上披荊斬棘,拓荒種地,建造房屋,創造美好生活。牛郎的這種選擇,流動著“天行健,君子以自強不息”(《周易·乾·象》)的精神氣韻,蘊含了“上善若水,水善利萬物而不爭”(《道德經》)的道德理想。這是對中華民族勤勞善良民族品質的生動詮釋,閃耀著耀眼的人性光芒。

 ?。ǘ┲邑懖挥宓膼矍樽非??!瓣P關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?!睂矍橹邑懖挥迨侵袊说膼矍槔硐?,這在《詩經》中就有了清晰的反映。漢水流域是《詩經》重要的采詩區域,《詩經》中有描寫漢水流域愛情的詩歌。牛郎織女在金牛星化身的老牛牽線搭橋下,收獲了自己的愛情,身為天宮仙女的織女,沒有因為牛郎出身卑微家境貧寒而拒絕牛郎的求婚,而是毅然與牛郎組成家庭。當他們的愛情遭到王母的反對、王母派遣天兵天將把織女捉回天上時,牛郎挑起一雙兒女,緊追不舍,令人動容,就連王母也被感動,應允他們每年七月初七渡河一見。在這里,愛情顯示了它超越世俗的力量。

 ?。ㄈ┖椭C穩定的家庭觀念。家庭是社會的基本細胞,是社會和諧穩定的基石。中國長期處于農耕社會,自給自足的家庭生產模式與封閉保守的大陸文明特質,使得中國人特別重視血緣姻親和家庭倫理,追求家庭的和諧穩定。廟堂之高,國家的統治模式為君父同倫,家國同構;江湖之遠,個人的人生理想是修身齊家治國平天下。牛郎織女組成家庭后,男耕女織,生兒育女,過著平靜的家庭生活??椗蛔交靥鞂m,牛郎與一雙兒女追隨而去。這種中國式家庭觀念的家文化,既是中國歷史長河中普通家庭生活的真實縮影,也是五千年中華文明薪火相傳的重要原因。

 ?。ㄋ模┢砀F蚯傻纳罾硐?。七夕節原名乞巧節,源于漢代,最早見諸于東晉葛洪的《西京雜記》:“漢彩女常以七月初七穿七孔針于開襟樓,人俱習之?!泵糠昶咴鲁跗?,是牛郎織女鵲橋相會之時。在這個浪漫的夜晚,女孩子們擺上瓜果,朝天祭拜,乞求心靈手巧的織女,賜予自己巧手藝。青年男女對天祈禱,希望勤勞善良的牛郎和聰慧美麗的織女賜予自己美滿的姻緣,讓自己一生充滿幸福。這種充滿儀式感的習俗,寄寓了人們對生產技藝、智慧的追求和美好幸福生活的向往。

 ?。ㄎ澹┖秃蠄A滿的東方情調?!豆茏印けǖ谑摺穼懙溃骸靶笾缘?,則民和;養之以德,則民合。和合故能諧?!焙秃纤枷胧侵袊幕木韬捅黄毡檎J同的人文精神,追求和合圓滿是中國人的文化特性,是一種古老的東方智慧,已經內化為中華民族穩定的文化心理結構,沉淀為中國人內心深處的一種文化記憶。牛郎織女雖然隔著一條波濤洶涌的天河,但他們每年還是能夠渡河一見,一家人圓滿團聚,安享天倫之樂。在苛刻天條與人倫親情的博弈中,終歸是涂上了一抹溫暖和諧的人間底色。

 ?。┨鞚h相會的鄖西風格。馬克思認為:“不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識?!碧旌邮鞘澜缟衔┮灰粭l命名為天河的河流,發源于秦嶺余脈鶻嶺東南山麓,流經鄖西腹地,在鄖西縣南天河口注入漢江,天漢相連,蔚為壯觀。牛郎織女傳說的核心元素之一也是天河,即天空中的銀河,又名銀漢、天漢。為什么人們要將天空中那條美麗的光帶命名為天河?是緣于經天之河的浪漫想象,還是緣于地上天河的命名嫁接?無論源自何種命名動機,在客觀上都將天上天河與地上天河緊密聯結為一體,使二者具有了文化上的同構性,也使得鄖西在七夕文化的發源與傳承中,因天河元素的惟一性而獨占先機。

 ?。ㄆ撸┨烊撕弦坏恼軐W思想。中國很早就注重探究天人關系。老子認為:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!蔽鳚h大儒董仲舒在《春秋繁露·深察名號》中明確提出的“天人之際,合而為一”,成為重要的儒家哲學思想。牛郎織女傳說中,牛郎是人間凡人,織女是天上仙女,但二人竟然能夠跨越仙凡兩界,結為夫婦??椗蛔交靥焱?,牛郎依然能攜兒帶女,升空團聚。這一傳說包含了人們沖破天地樊籬、追求幸福自由的內心訴求,以及天人合一、宇宙一體的哲學思想。

  三、鄖西七夕文化的傳承與開發

  鄖西七夕文化是鄖西先民創造的珍貴文化遺產,是中國燦爛傳統文化的重要組成部分。如何保護、傳承和開發鄖西七夕文化,使之薪火相傳、推陳出新,是一個重大的課題。

 ?。ㄒ唬┐罅ΡWo七夕文化資源。七夕文化在生成和發展過程中,形成了一批標志性的文化符號,既有實物形狀的實體遺存,也有抽象性質的人文風情,它們共同構建了鄖西七夕文化存在的時空坐標,是鄖西七夕文化得以存在的身份證明和個性臉譜。因此,大力保護七夕文化符號,是一項具有本源性意義的工作。天河是鄖西七夕文化的惟一性符號,必須加強天河沿岸的生態修復,保護植被,疏浚河道,筑砌堤岸,防治污染,確保一江清水注入漢江。散落縣城周邊的石公公、石婆婆、牛郎廟、織女洞、娘娘山、金釵石等等一批實體景觀,富含七夕文化元素,是七夕文化表征的主要載體,要加強原貌保護和適度修復。流傳鄖西民間的七夕文化手抄本、說唱歌詞以及民俗風情,是七夕文化的活化石,要加強搜集整理和正確引導,使之成為鄖西七夕文化的基石。在此基礎上,申報國家非物質文化遺產和中國七夕文化研究基地,力爭使其早日通過審批,以提升七夕文化符號的保護級別和效果。

 ?。ǘ┳⒅貍鞒衅呦ξ幕L俗。風俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范,主要包括生產民俗、生活民俗、節日民俗、服飾民俗、游藝民俗、人生禮儀等。民風民俗是一種傳統文化,具有重大社會認知和實踐價值,正如《漢書·藝文志》所言:“古有采詩之官,王者所以觀風俗,知得失,自考正也?!痹邶嫶蟮钠呦ξ幕瞪戏痔Y出來的鄖西七夕文化風俗主要有黃牛耕作、手工紡織、乞巧祈福、民間說唱、天河夜話等具體樣態。對此,需要制定辦法,加強引導,使之得以傳承。黃牛耕作與織女紡織,由于現代生產技術的革新,正在漸漸淡出歷史。但文化危機中往往孕育著文化機遇,鄖西地處秦嶺南麓、漢水北岸,沃野千里,良田萬頃,既有養牛耕田的傳統,也有手工紡織的習慣。鄖西可以充分利用這一優勢,策應市場的差異化需求,規劃以黃牛耕作為特色的觀光農業園、以手工紡織為特色的織女一條街,使傳統文化與市場經濟實現高位嫁接,互利雙贏。祈福乞巧、天河夜話、民間說唱等習俗,亦因現代中西文化的沖擊而日趨式微,要注重研究,取其精華,去其糟粕,形成文化范式,強化文化引導,營造濃厚氛圍,增強人民群眾認知、參與、體驗這些習俗的心理動力和文化自覺。特別需要引起重視的是,對于習俗中蘊涵的追求純真愛情、守護家庭婚姻、開發技巧能力及勤勞善良品質等寶貴文化元素,要立足當下文化語境,秉持“以文化人”的理念,鞭辟入里地挖掘,旗幟鮮明地弘揚,在與愛情觀婚姻觀異化的斗爭中,在與倫理道德尺度淡化的較量中,在與各種流俗文化的頡頏中,重新贏回人性的尊嚴,將鄖西七夕文化中的優質元素塑造成為社會主流文化。另外,對于歷史上已經賦予七夕文化元素的廟、洞、山、河、橋等實物資源,要本著“保護原貌、適時修復”的原則,使這些七夕文化的沉淀之物不在時光中湮滅。

 ?。ㄈ┥钊胪七M七夕文化開發。文化集中反映了民族精神、民族生活和民族經驗,是凝聚力和創造力的重要源泉。要充分發揮文化的認知、整合、導向功能,在保護和傳承中,推進鄖西七夕文化開發,使傳統文化在新的歷史語境中,煥發出新的光彩。

  1、向度:推動文化旅游深度融合。文化是旅游的靈魂,旅游是文化的載體,文化產業與旅游產業具有天然的偶合性。堅持七夕文化與旅游產業融合發展的基本方向,梳理文旅融合發展政策,尋求文旅融合發展政策支撐;探究文旅融合發展理論,從七夕文化和旅游產業的屬性、形態、特征及互動機制等方面,深入研究文旅融合發展的邏輯關聯;推進文旅融合實踐,以七夕文化資源為內涵,以人文風光為外延,實現七夕文化與旅游產業高位嫁接,打造著名旅游品牌。

  2、路徑:構建文旅融合發展格局。第一、以大視野統籌規劃布局。文化旅游資源的規劃不能局限于鄖西區域內的排列組合,而應置于全國文化旅游整體發展規劃下進行策劃和論證,形成周密科學的發展規劃。第二、以大手筆挖掘整理七夕文化。成立七夕文化研究機構,搜集整理七夕文化符號,實施文化主題策劃,出版文化研究成果。第三,以大品牌包裝、打造景區。策應鄖西周邊地區古都西安、仙山武當、原始森林神農架的旅游品牌布局,著力打造以七夕文化為主題的天河5A風景區,配套開發一批小旅游景點。第四,以大產業整合文旅資源。著力建設以天河七夕文化旅游景區、世界婚俗博覽園區、天河中國愛谷、七夕文化旅游演藝業為主要內容的核心產業集群,同步建設以交通運輸業、工藝品制造、酒店餐飲業、金融服務業為主要內容的支撐產業集群。五是以大市場推動旅游營銷。借助周邊大景區的品牌效應,以游客為中心,以市場需求為導向,對相關營銷因素進行整合重組,統一文化旅游的發展目標,統一文化旅游的整體形象。

  3、機制:提升文旅融合發展合力。將文化旅游融合發展上升為縣級戰略,成立以縣主要領導掛帥的產業領導小組,出臺文化旅游融合發展戰略規劃及實施方案;整合部門工作力量,推進文化旅游部門機構改革,界定工作職能,理順工作關系;明確其它相關職能部門及鄉鎮政府參與文化旅游融合發展的職能職責;重視專家及社會力量,聘請七夕文化及旅游行業的大家、名家、專家,吸納社會特別是民間專業人才,開展七夕文化研究解讀,參與文旅融合戰略規劃,創作文化藝術作品,代理鄖西文化旅游形象;建立文化旅游融合發展工作機制,定期舉行研討會議,舉辦七夕文化旅游節會,加強產業集群建設,推動文化旅游產業向縱深發展。

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